Venga a nosotros tu Reino…

“En los últimos días, el monte de la casa del Señor será el más alto de todos, el lugar más importante de la tierra. Se levantará por encima de las demás colinas, y gente del mundo entero vendrá allí para adorar. Vendrá gente de muchas naciones y dirán: «Vengan, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob. Allí él nos enseñará sus caminos, y andaremos en sus sendas». Pues de Sión saldrá la enseñanza del Señor; de Jerusalén saldrá su palabra. El Señor mediará entre las naciones y resolverá los conflictos internacionales. Ellos forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en herramientas para podar. No peleará más nación contra nación, ni seguirán entrenándose para la guerra.”

Isaías 2:2-4 Nueva Traducción Viviente (NTV)

Una de las promesas mas maravillosas a la cual nos aferramos los cristianos, es la esperanza de la venida de nuestro Señor Jesucristo en lo que denominamos “La Segunda venida del Señor”. La Instauración del reino de Dios en la tierra será un acontecimiento maravilloso en el cual todos los creyentes están invitados a ser partícipes de este reinado. Esto me lleva a pensar en una pregunta: ¿Qué es lo que entendemos por reinado?. La definición para reino o reinado es: “Del latín regnum, reino es aquel territorio cuyos habitantes están sujetos a un rey. Se trata de un Estado regido por una monarquía, la forma de gobierno en la que el cargo supremo es unipersonal, vitalicio y, por lo general, hereditario.”

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El Relato del Rico y Lázaro: Una historia real, no una Parábola

Este estudio bíblico lo he dividido en dos partes relevantes, las cuales son las siguientes:

I).- FUNDAMENTOS POR LOS QUE EL PASAJE DEL RICO Y LÁZARO NO ES UNA PARÁBOLA.

En primer lugar concerniente al relato desarrollado por Cristo en el evangelio según Lucas 16:19 al 31, voy a exponer tres argumentos por los cuales esta no es una parábola, sino una historia verídica:

1.- Aunque es verdad que no en todas las enseñanzas con detalles ficticios, el Señor Jesucristo señaló expresamente que eran parábolas, pero si en varias de ella fue utilizado en el Nuevo Testamento el término griego: “parabolé” que pasando por el latín llegó a la lengua castellana como: “parábola”, como, por ejemplo, la parábola del trigo y la cizaña en Mateo 13:24 al 30 y la explicación de esta en el mismo evangelio y en el mismo capítulo desde los versículos 37 al 43, y la parábola del fariseo y el publicano, y en la historia real del rico y Lázaro NO se encuentra en el Nuevo Testamento griego.
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